5° DH UNIDAD INTRODUCTORIA

"LA EUROPA MODERNA"

REPARTIDO N° 1

EL RÉGIMEN ABSOLUTISTA HISTORIA, 2º AÑO de Bachillerato Ref. 2006 Prof. Horacio Machín Machín

“…Los tiempos de los principales absolutismos de Europa Oriental y Occidental fueron enormemente diversos…el absolutismo español sufrió su primera gran derrota en el siglo XVI, el absolutismo inglés fue derribado en el siglo XVII, el francés duró hasta finales del siglo XVIII,… el absolutismo ruso sólo fue derrocado en el siglo XX…

- Durante todo el proceso que duró el régimen absolutista, la - …nobleza sufrió una profunda metamorfosis durante los siglos siguientes al fin de la Edad Media, pero desde el comienzo hasta el final del absolutismo nunca fue despojada de su dominio político. Los cambios en las formas de explotación feudal que acaecieron al final de la época medieval no fueron en absoluto insignificantes, por el contrario, son esos cambios los que modifican las formas del Estado. El absolutismo fue esencialmente eso: un aparato reorganizado y potenciado de dominación feudal, destinado a mantener a las masas campesinas en su posición social tradicional, …, el Estado absolutista nunca fue un árbitro entre la aristocracia y la burguesía ni, mucho menos, un instrumento de la naciente burguesía contra la aristocracia: fue el nuevo caparazón político de una nobleza amenazada.

…Los estados monárquicos del Renacimiento fueron ante todo y sobre todo, instrumentos modernizados para el mantenimiento del dominio nobiliario sobre las masas rurales. Al mismo tiempo, sin embargo la aristocracia tenía que adaptarse a un nuevo antagonista: la burguesía mercantil que se había desarrollado en las ciudades medievales.  …Así cuando los estados absolutistas quedaron constituidos en Occidente, su estructura estaba determinada fundamentalmente por el reagrupamiento feudal contra el campesinado, tras la disolución de la servidumbre, pero estaba sobredeterminada secundariamente por el auge de una burguesía urbana que tras una serie de avances técnicos y comerciales, estaba desarrollando ya las manufacturas preindustriales en un volumen considerable.

…Se ha señalado con frecuencia que el estado absolutista echó los cimientos del ejército profesional… No constituían normalmente un ejército nacional obligatorio, sino una masa mista en la que los mercenarios extranjeros desempeñaban un papel constante y central. … Los ejércitos franceses, holandeses, españoles o ingleses incluían albaneses, suizos, galeses, turcos, húngaros, etc. La razón social más obvia del fenómeno mercenario fue la natural negativa de la clase noble a armar en masa a sus propios campesinos.

…La burocracia civil y el sistema de impuestos característicos del Estado absolutista no fueron menos paradójicos. Al mismo tiempo… la burocracia del Renacimiento era tratada como una propiedad vendible a individuos privados… Así el modo de integración de la nobleza feudal en el Estado absolutista que prevaleció en Occidente adoptó la forma de adquisición de cargos. El que compraba privadamente una posición en el aparato público del Estado la amortizaba por el medio de la corrupción y los privilegios autorizados… Esos tenedores de cargos que proliferaron… podían esperar obtener un beneficio de hasta el 300 o el 400% de su compra, y posiblemente mucho más. El sistema nación en el siglo XVI y se convirtió en un soporte financiero fundamental de los Estados absolutistas durante el siglo XVII. … El desarrollo de la venta de cargos fue uno de los más llamativos subproductos del incremento de la monetarización de las primeras economías modernas y del relativo ascenso, dentro de éstas de la burguesía mercantil y manufacturera. Pero la integración de esta última en el aparato del Estado, por medio de la compra privada y de la herencia de posiciones y honores públicos, también pone de manifiesto su posición subordinada dentro de un sistema político feudal en el que la nobleza constituyó siempre, necesariamente, la cima de la jerarquía social.

…Si la venta de cargos fue un medio indirecto de obtener rentas de la nobleza y de la burguesía mercantil en términos beneficiosos para ellas, el Estado absolutista gravó también, y sobre todo, naturalmente a los pobres. La transición económica de las prestaciones en trabajo a las rentas en dinero vino acompañada, en Occidente, por la aparición de impuestos reales para financiar la guerra… Por entonces aparecieron los recaudadores de impuestos y arramblaron con todo lo que podían encontrar. … es indudable, que de todos los males que afligían a los campesinos, los que sufrían con más dolor y menos paciencia eran los que provenían de las cargas de la guerra y de los remotos impuestos. … La clase señorial, en la práctica y en todas partes, estaba realmente exenta del impuesto directo.

… Las funciones económicas del absolutismo no se redujeron, sin embargo, a su sistema de impuestos y de cargos. El mercantilismo, doctrina dominante en ésta época … exigía la supresión de las barreras particularistas opuestas al comercio dentro del ámbito nacional, esforzándose por crear un mercado interno unificado para la producción de mercancía. Al pretender aumentar el poder el Estado en relación con los otros Estados, el mercantilismo alentaba la exportación de bienes a la vez que prohibía la de metales preciosos y de moneda… El mercantilismo era, precisamente, una teoría de la intervención coherente del estado político en el funcionamiento de la economía, en interés a la vez de la prosperidad de ésta y del poder de aquel. Lógicamente, mientras la teoría de laissez faire sería siempre pacifista, buscando que los beneficios de la paz entre las naciones incrementaran un comercio internacional mutuamente ventajoso, la teoría mercantilista era profundamente belicista al hacer hincapié en la necesidad y la rentabilidad de la guerra.

…Naturalmente, el comercio y la guerra no fueron las únicas actividades externas del Estado absolutista en Occidente. Su otro gran esfuerzo se dirigió a la diplomacia, que fue uno de los grandes inventos institucionales de la época… con sus comienzos nació en Europa un sistema internacional de estados, en la que había una perpetua exploración de los puntos débiles en el entorno de un Estado o de los peligros que podrían emanar contra él, desde otros estados.”

Perry Anderson. ‘El Estado Absolutista’. Ed. Siglo XXI. pp. 9-37. 

PREGUNTAS

1-  Según el autor, ¿cuáles son las características que debe tener un Estado absolutista?

2- ¿A qué grupo social respondió la creación de la monarquía absoluta, según Perry Anderson?

3- ¿Qué beneficios obtuvieron los distintos grupos sociales, especialmente la nobleza y la burguesía?

4- ¿Qué cargas económicas sobrellevaba al tercer estado?

5- Luego de haber leído con atención este material, según su criterio ¿cómo definiría el Estado absolutista?

6- ¿En qué elementos puede usted ver representados, la centralización del poder monárquico?

             

Para Roland Mousnier durante los siglos XVI y XVII el Estado Absolutista existió cuando:

“…el Rey encarnando el ideal nacional, posee de hecho y derecho los atributos de la soberanía: poder de hacer las leyes, de administras la justicia, de percibir impuestos, de tener un ejército permanente, de nombrar a funcionarios, de hacer juzgar los atentados contra el bien público. La Monarquía Absoluta es resultado también de la rivalidad de dos clases: nobleza y burguesía… El Rey necesita de los burgueses para sus finanzas y su cuerpo de funcionarios, así como para resistir la presión de los Señores Feudales, obtiene fácilmente su obediencia y su apoyo… La aspiración suprema de los burgueses es ennoblecerse. Solo el Rey les puede proporcionar el ascenso de categoría social confiriéndoles los campos públicos, otorgándoles obispados y abadías o haciéndoles merced de las patentes de nobleza. … La burguesía se aristocratiza y la nobleza se aburguesa… Contra el burgués, el noble sólo puede defender su rango efectivo en la sociedad recurriendo al Rey. Hay cada día menos señores feudales, mientras crece el número de nobles (duques, marqueses, condes, barones, dependientes del Estado)”.

Roland Mousnier, “El siglo XVI”

“La monarquía hereditaria es el mejor gobierno… es el más natural y se perpetúa por sí mismo… nada de azar, nada de cábalas en un Estado para lograr un rey, la naturaleza lo hace. El muerto provee al vivo, y el rey no muere jamás… El trono real no es el de un hombre sino el de Dios mismo. Los príncipes actúan como ministros de Dios… Dios toma bajo su protección a todos los gobiernos legítimos en cualquier forma que estén establecidos, quien pretenda derribarlos no es sólo enemigo público sino enemigo de Dios.

…Cuando menos tiene (el rey) que dar cuenta a los hombres, más tiene que dar cuenta a Dios”.

Bossuet. “Política extraída de las Santas Escrituras”, siglo XVII

7. De qué manera considera Bossuet el absolutismo.

8. ¿Qué características debe tener el monarca absoluto según este autor?

“…La monarquía absoluta es incompatible con la sociedad civil, y no puede de ninguna manera, ser considerado como una forma de gobierno civil. En efecto, si el fin de la sociedad civil es remediar los inconvenientes que existen en el estado de naturaleza y que nacen de la libertad de que cada uno sea juez de su propia causa, con el mismo fin debe procurarse establecer una autoridad pública a la que cada uno de los miembros de la sociedad civil, puede apelar por ultrajes recibidos o por causas y disposiciones que puedan promoverse…”.

John Locke. “Tratado del Gobierno civil”

9. Analice el pensamiento de Locke, y compárelo con Bossuet.

“Es por ellos manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven si un poder común que les obligue a todos al respeto, están en aquella condición que se llama guerra; le único modo de erigir un poder común capaz de defenderlo de la invasión extranjera y de las injurias de unos a otros, es conferir todo su poder y fuerza a un hombre o una asamblea de hombres que pueda reducir, todas sus voluntades a una voluntad”.

Thomas Hobbes. Leviatán 1651

10. Según Thomas Hobbes, ¿cuál fue la causa por la cual los hombres decidieron establecer un pacto?

11. Consideras ¿qué el estado que propone Hobbes es absolutista? Fundamente su respuesta.

“Ningún rey o monarca tiene o ha tenido el principado directamente de Dios, sino mediante la voluntad o institución humana… si el rey tiene la potestad recibida del pueblo, siempre depende de él; luego la potestad del pueblo es superior… Y por la misma razón, si él cambiase en tiranía su potestad justa… podría el pueblo usar la potestad natural para defenderse, porque de ésta nunca se ha privado”.

Francisco Suárez. “Tratado de las leyes de Dios legislador”

12. Según Francisco Suárez, ¿en quién reside la soberanía?

13. Enumere diferencias si las hay, entre los pensamientos de Francisco Suárez, Thomas Hobbes, Bossuet y John Locke.

REPARTIDO N° 2

“LA VIDA COTIDIANA, DURANTE EL ABSOLUTISMO FRANCÉS” HISTORIA 2° AÑO de BACHILLERATO Prof. Horacio Machín

Los viajes con el rey

El duque de Saint-Simon  fue uno de los nobles cortesanos que vivieron en Versalles y que tuvieron una experiencia de primera mano de la vida cortesana de ese palacio. En sus Memoirs  dejó una narración controvertida y crítica de Luis XIV y su corte. En esta selección describe el precio que las damas de la corte pagaban por tener el ‘privilegio’ de viajar con el gran rey.

El duque de Saint-Simon, Memoirs (Memorias)

El rey viajaba con su carruaje lleno de mujeres: su amante, sus hijas bastardas, sus nueras, algunas veces lo acompañaba Madame (la esposa del hermano del rey) y, cuando había lugar, iban otras damas de la corte. Así sucedía cuando salía de caza y cuando hacía viajes a Fontainebleau, Chantilly, Compiégne, y lugares parecidos… Durante esos viajes, en su carruaje siempre había abundancia de cosas para comer: carnes, pasteles y fruta. Antes de que el carruaje hubiera recorrido un cuarto de legua, el rey preguntaba quién tenía apetito. Nunca comía entre comidas, ni siquiera frutas, pero gozaba viendo comer a otros. Era obligatorio comer, apetito y buen garbo, además de ser jovial; de otra forma, hacía patente su disgusto diciendo a la parte culpable que se estaba dando muchas ínfulas y que estaba tratando de ser relamida. Las mismas damas o princesas que habían comido ese día en la mesa del rey estaban obligadas a comer otra vez, como si estuviesen desfallecientes de hambre. Además, estaba prohibido que las mujeres mencionaran sus necesidades personales, las cuales en cualquier caso no podían aliviar sin pasar vergüenzas, pues había guardias y miembros de la casa del rey frente al carruaje y detrás; además, oficiales y palafreneros cabalgaban a los costados de las puertas. El polvo que levantaban molestaba a los costados de las puertas. El polvo que levantaban molestaba a todo el que iba adentro del carruaje, pero el rey –que amaba el aire fresco- insistía en que todas las ventanas permanecieran abiertas. Se habría disgustado al máximo si una de las damas hubiera corrido una cortina para protegerse del sol, el viento o el frío.

Fingía no notar la incomodidad de sus pasajeros, y siempre viajaba rápido, con el usual número de relevos. Enfermarse en el carruaje significaba un demérito que implicaba la exclusión en posteriores invitaciones… Cuando el rey tenía que satisfacer sus necesidades, no vacilaba en parar el carruaje y salir; sin embargo, a las damas no se les permitía moverse.

Jackson J. Spielvogel. Civilizaciones de Occidente. p. 414. Volumen B, 5ª. Edición   

“Aquí, en Francia, tan pronto las personas se juntaban, no hacen nada más que jugar (naipes); apuestan sumas escalofriantes, y los jugadores parece que se privan de sus sentidos… Uno grita hasta el límite de su voz, otro golpea la mesa con el puño, un tercero blasfema… resulta horrible observarlos.”

John B. Wolf. Luis XIV. p. 284. Nueva York, 1968

“… la vida diaria en Versalles incluía muchas formas de entretenimientos. Los aseos por los jardines de Versalles, los viajes en barca, las representaciones de tragedias y comedias, los ballets y los conciertos eran frente de solaz. Tres tardes a la semana, de siete a diez, Luis también tenía un apartamento, donde estaba ‘en casa’ con su corte. Este apartamento se caracterizaba por tener una formal informalidad. Las reglas laxas de etiqueta que se observaban permitían que la gente se sentara en presencia de sus superiores. El enfrentamiento de la velada comenzaba con un concierto y seguía con el baile o los juegos de naipes, para terminar con un suntuoso buffet.”

Jackson J. Spielvogel. Civilizaciones de Occidente. p. 413. Volumen B, 5ª. Edición   

REPARTIDO N°

“LA MASONERÍA, UNA SOCIEDAD DE PENSAMIENTO ” HISTORIA 2º AÑO de BACHILLERATO Ref. 2006 Profesor: Horacio Machín

Antes de leer los siguientes artículos de la Francmasonería, es importante tener presente que ésta sociedad de pensamiento moderna, cumplió una rol importantísimo durante el siglo XVIII por ser la que propago en muchísimos de los casos, las ideas políticas, sociales y económicas del siglo de “La razón”.

Son muchos los historiadores que concluyen sus investigaciones sosteniendo que gracias a la labor masónica por el mundo entero, se lograron difundir los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Estos principios obraron en la construcción del bien humano, con el objetivo que sus miembros se conviertan en los constructores del nuevo edificio social que permitió transformar el mundo, a partir de la construcción de la libertad de los pueblos subyugados por la tiranía, para instalarse así, los sistemas políticos democráticos.

 A continuación se citan algunos de los artículos de la Francmasonería.

“Art.1 La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la practica de la solidaridad; y trabaja por el mejoramiento material y moral de la humanidad. Tiene como principio la tolerancia mutua, el respecto a los demás y de uno mismo, y la absoluta libertad de conciencia. Considerando que las condiciones metafísicas y religiosas son del dominio exclusivo de la apreciación de cada individuo rechaza cualquier afirmación dogmática. Tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.
Cada Francmasón interpretará la invocación al Gran Arquitecto del Universo según le dicte su conciencia con el mayor respeto hacia las diferentes interpretaciones y hacia los Hermanos que las sustentan.

Art.2 La Francmasonería tiene como deber extender hacia todos los componentes de la humanidad los lazos fraternales que unen a los Francmasones esparcidos por toda la superficie de la Tierra. Recomienda a sus miembros propagar sus ideales a través del ejemplo, la palabra y los escritos manteniendo en todo momento la necesaria discreción sobre los asuntos internos.

Art.3 Es deber de un Francmasón, en todo momento, ayudar, ilustrar y proteger a su hermano y defenderle contra cualquier injusticia.

Art.4 La Francmasonería considera al Trabajo como uno de los deberes esenciales del hombre y honra igual el trabajo manual que el intelectual.

Art.5 La Francmasonería tiene signos y emblemas de alto significado simbólico que sólo pueden ser revelados por la Iniciación. Estos símbolos presiden, en las formas determinadas por los Ritos, los trabajos de los Francmasones y les permiten reconocerse y ayudarse por toda la superficie de la Tierra. La Francmasonería no impone ninguna interpretación dogmática de estos símbolos.

Art.6 La soberanía se ejerce a través del sufragio universal.”

En síntesis: la Masonería es una sociedad de pensamiento, que cumple con la función de ser una actividad de esclarecimiento permanente, que se compromete por el mero hecho de serlo. Su fundamento básico es a partir de la experiencia de autoconstrucción personal “lo que tú haces, te hace”.

La masonería defiende valores generales como la “Libertad, igualdad y la fraternidad”

No adoctrina sino que sugiere, provoca, despierta e impregna, ni es un grupo de presión, tampoco es una organización clandestina, ni una secta, ni un club social, o de beneficencia.

 Material extraído del libro "LA MASONERÍA HOY RAZÓN Y SENTIDO” de  Javier Otaola

REPARTIDO N° 

“LOS FISIÓCRATAS ” HISTORIA 2º AÑO de BACHILLERATO Ref. 2006 Profesor: Horacio Machín

“III. Que el gobierno y la nación no pierdan jamás de vista que la tierra es la única forma de riqueza y que es la agricultura quien la multiplica. Porque el aumento de riqueza asegura el de la población; los hombres y la riqueza hacen prosperar la agricultura, atendiendo al comercio, animando la industria, aumentando y perpetuando la riqueza...

IV. Que la propiedad de los bienes raíces y la riqueza mobiliaria sean aseguradas a aquellos que sean sus legítimos poseedores; porque la seguridad de la propiedad es el fundamento esencial del orden económico de la sociedad. Sin la certeza de la propiedad, la tierra se quedaría inculta...

IX. Que una nación que tenga un gran territorio para cultivar y la posibilidad de ejercer un gran comercio de mercancías en bruto, no confíe demasiado en el empleo del dinero y de los hombres en las manufacturas y en el comercio de lujo, en perjuicio de los trabajos y gastos de la agricultura...

XXV. Que se mantenga la más total libertad de comercio, porque la política más segura de comercio interior y exterior, la más exacta, la más provechosa a la nación y al Estado consiste en la plena libertad de concurrencia...”

François Quesnay. Tabla económica, 1758

“Que el soberano y la nación nunca pierdan de vista que la tierra es la única fuente de riqueza, y que es la agricultura quien las multiplica. De la misma manera, el aumento de las riquezas asegura el de la población; los hombres y las riquezas hacen prosperar la agricultura, extienden el comercio, estimulan la industria, acrecientan y perpetúan las riquezas (…).

Que se asegure a sus legítimos poseedores la propiedad de los bienes muebles e inmuebles, ya que la seguridad de la propiedad es el fundamento esencial de orden económico de la sociedad. Sin la certeza de la propiedad, el territorio permanecería sin cultivar.”

                                                                François Quesnay. Máximas generales. 1767

“El terrateniente, al hacer contrato con el cultivador, le paga lo menos posible, fija los salarios del jornalero, que no tiene más que vender su trabajo, y prefiere al que lo hace más barato, ya que puede elegir entre gran número de trabajadores. Por la competencia que uno hace al otro, éstos se ven obligados a bajar el precio.

En cualquier clase de trabajo no puede dejar de suceder, y, de hecho así ocurre que los salarios del trabajador tengan como límite lo que les es indispensable par procurarse su subsistencia.”

Robert Turgot. Reflexiones sobre la formación y distribución de las riquezas. 1767

“(…) ¿Cuáles son las riquezas de un Estado? ¿Quién da valor a las tierras, sí no el número de los habitantes? (…) ¿Sí el trabajo es la auténtica riqueza, sí el dinero no es más que el signo, el país más rico no es aquél donde exista más trabajo? ¿No es aquél donde los habitantes más numerosos se procuran empleo unos a otros? (…)”

Robert Turgot “Cuestiones importantes sobre el comercio”

“(…) la clase industriosa se subdivide en dos órdenes: el de los empresarios manufactureros, patrones, fabricantes, poseedores todos de grandes capitales, que valorizan haciendo trabajar por medio de sus adelantos; y el segundo orden, compuesto de simples artesanos sin más bienes que sus brazos, que sólo avanzan por su trabajo diario y que no tienen más provecho que su salario (…). (…) La clase de los cultivadores se divide, como la de los fabricantes en dos ordenes de hombres, el de los empresarios o capitalistas que realizan todos loas adelantos y el de los simples obreros asalariados”

Robert Turgot. Reflexiones sobre la formación y distribución de las riquezas. 1767